Dr B.R Ambedkar’s Quotes (डॉ. भीमराव रामजी अम्बेडकर के कोट्स)

डॉ. भीमराव रामजी अम्बेडकर के कोट्स – डॉ. भीमराव रामजी अम्बेडकर, जिन्हें लोकप्रियता से बाबासाहेब अम्बेडकर कहा जाता है, एक न्यायाधीश, अर्थशास्त्री, राजनीतिज्ञ, और सामाजिक सुधारक थे जिन्होंने दलित बौद्ध आंदोलन को प्रेरित किया और अछूतों के प्रति सामाजिक भेदभाव के खिलाफ अभियान चलाया। वे भारतीय संविधान के मुख्य निर्माता और भारतीय गणराज्य के संस्थापक पिता थे।

अम्बेडकर के विचार भारतीय संविधान पर

• “संविधान केवल एक वकीलों का दस्तावेज नहीं है, यह जीवन का एक वाहन है, और इसकी आत्मा हमेशा युग की आत्मा होती है।” – डॉ. बी.आर. अम्बेडकर¹
  यह उद्धरण अंबेडकर के इस विश्वास को दर्शाता है कि संविधान सिर्फ एक कानूनी दस्तावेज नहीं है बल्कि एक जीवित इकाई है जो समय के साथ विकसित होती है। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि संविधान को युग की भावना को प्रतिबिंबित करना चाहिए, जिसका अर्थ है कि यह लोगों की बदलती जरूरतों और आकांक्षाओं को समायोजित करने के लिए अनुकूलनीय और लचीला होना चाहिए।
• “मुझे वह धर्म पसंद है जो स्वतंत्रता, समानता, और बंधुत्व को सिखाता है।” – डॉ. बी.आर. अम्बेडकर²
  भारतीय संविधान के लिए अंबेडकर का दृष्टिकोण स्वतंत्रता, समानता और भाईचारे में उनके विश्वास से गहराई से प्रभावित था। ये सिद्धांत भारतीय संविधान की प्रस्तावना में निहित हैं, जो एक ऐसा समाज बनाने की उनकी प्रतिबद्धता को दर्शाते हैं जहां हर व्यक्ति को स्वतंत्रता, समान अधिकार और भाईचारा प्राप्त हो।
• “लोकतंत्र केवल एक सरकार का रूप नहीं है। यह मुख्य रूप से सहयोगी जीवन का एक तरीका है, संयुक्त संचारित अनुभव का। यह मूल रूप से सहपाठियों के प्रति सम्मान और आदर का एक दृष्टिकोण है।” – डॉ. बी.आर. अम्बेडकर³
  लोकतंत्र के बारे में अम्बेडकर की समझ उसके राजनीतिक पहलू तक ही सीमित नहीं थी। उन्होंने इसे जीवन के एक ऐसे तरीके के रूप में देखा जो सभी नागरिकों के बीच आपसी सम्मान और साझा अनुभवों को बढ़ावा देता है। यह दृष्टिकोण भारतीय संविधान में परिलक्षित होता है, जो लोकतांत्रिक जीवन शैली को बढ़ावा देते हुए सभी नागरिकों को मौलिक अधिकारों की गारंटी देता है।
• “राजनीतिक लोकतंत्र तब तक नहीं टिक सकता जब तक इसके आधार पर सामाजिक लोकतंत्र नहीं होता। सामाजिक लोकतंत्र का क्या मतलब है? यह एक जीवन शैली है जो स्वतंत्रता, समानता, और बंधुत्व को जीवन के सिद्धांतों के रूप में मानती है।” – डॉ. बी.आर. अम्बेडकर⁴
  अम्बेडकर का मानना ​​था कि राजनीतिक लोकतंत्र, जिसका प्रतिनिधित्व मतदान के अधिकार से होता है, सामाजिक लोकतंत्र के बिना अधूरा है, जो सभी के लिए स्वतंत्रता, समानता और भाईचारा सुनिश्चित करता है। इस विश्वास के कारण भारतीय संविधान की प्रस्तावना में सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक न्याय को शामिल किया गया।
• “कानून और व्यवस्था राजनीतिक शरीर की दवा हैं और जब राजनीतिक शरीर बीमार होता है, तो दवा की आवश्यकता होती है।” – डॉ. बी.आर. अम्बेडकर⁵
  अम्बेडकर ने संविधान को देश में कानून और व्यवस्था बनाए रखने के एक उपकरण के रूप में देखा। उनका मानना ​​था कि जब सामाजिक मुद्दे उठते हैं, तो उनके समाधान के लिए संवैधानिक उपाय किये जाने चाहिए। यह संविधान में संशोधन के प्रावधान में परिलक्षित होता है, जो इसे बदलती सामाजिक आवश्यकताओं के अनुकूल बनाने की अनुमति देता है।

डॉ. अम्बेडकर के विचार धार्मिक परिवर्तन पर

• “मैं आप सभी को बहुत स्पष्ट रूप से कहता हूं, धर्म मनुष्य के लिए है और नहीं मनुष्य धर्म के लिए।” – डॉ. बी.आर. अम्बेडकर⁶
  इस उद्धरण में, डॉ. अम्बेडकर धर्म के मानवता की सेवा करने के महत्व को महसूस करते हैं, न कि उल्टा। उन्हें लगता था कि धर्म मानवता की बेहतरी के लिए एक उपकरण होना चाहिए, न कि दमन या भेदभाव का साधन। यह उद्धरण उनके विश्वास का प्रतिबिंब है कि प्रत्येक व्यक्ति की अपनी गरिमा और महत्व होता है, उनके धार्मिक संबंध की परवाह किए बिना।
• “एक सफल क्रांति के लिए, असंतोष होना ही पर्याप्त नहीं है। जो चाहिए वह है राजनीतिक और सामाजिक अधिकारों के न्याय, आवश्यकता, और महत्व की गहरी और पूरी तरह से आस्था।” – डॉ. बी.आर. अम्बेडकर⁷
  डॉ. अम्बेडकर सामाजिक और राजनीतिक अधिकारों के दृढ़ समर्थक थे। उन्हें विश्वास था कि किसी भी क्रांति को सफल बनाने के लिए, लोगों का असंतोष होना ही पर्याप्त नहीं है। उन्हें इन अधिकारों के न्याय, आवश्यकता, और महत्व में गहरी जड़ें होनी चाहिए। यह उद्धरण उनके आस्था की शक्ति और सामाजिक और राजनीतिक अधिकारों के महत्व को महसूस कराता है जो महत्वपूर्ण परिवर्तन लाने में मदद करते हैं।
• “रूपांतरण बच्चों का खेल नहीं है। यह मनोरंजन का विषय नहीं है। यह आध्यात्मिक प्रगति से संबंधित एक गंभीर और गहरा विषय है।” – डॉ. बी.आर. अम्बेडकर⁸
  डॉ. अम्बेडकर ने धार्मिक रूपांतरण को एक गंभीर मामला माना, जिसे हल्के में नहीं लिया जाना चाहिए। उन्होंने इसे आध्यात्मिक प्रगति का पथ माना, सामाजिक भेदभाव और असमानता की बेड़ियों से मुक्ति पाने का एक साधन। यह उद्धरण उनकी आध्यात्मिक यात्रा के प्रति गहरी सम्मान और धार्मिक रूपांतरण की परिवर्तनशील शक्ति में उनके विश्वास को दर्शाता है।

अम्बेडकर के विचार सामाजिक समानता पर

• “जाति केवल श्रम का विभाजन नहीं है, यह श्रमिकों का विभाजन है।”- डॉ. बी.आर. अम्बेडकर⁹
  इस उद्धरण में, अम्बेडकर ने भारत में जाति प्रणाली की आलोचना की, जिसे उन्होंने केवल काम का विभाजन नहीं, बल्कि लोगों का विभाजन माना। उन्होंने तर्क किया कि जाति प्रणाली एक प्रकार की सामाजिक असमानता है जो लोगों को अलग-अलग वर्गों में बांटती है, उनके अवसरों को उनके जन्म के आधार पर सीमित करती है।
• “मुझे अछूत के तौर पर जन्म लेने की दुर्भाग्यवशता हुई। हालांकि, यह मेरी गलती नहीं है; लेकिन मैं हिन्दू के रूप में मरूंगा नहीं, क्योंकि यह मेरे अधिकार में है।”- डॉ. बी.आर. अम्बेडकर¹⁰
  यह उद्धरण उनकी व्यक्तिगत संघर्ष को दर्शाता है जाति भेदभाव के साथ और उसके खिलाफ लड़ने की उनकी संकल्पना को। उन्होंने माना कि जबकि कोई अपने जन्म की परिस्थितियों को नियंत्रित नहीं कर सकता, उनके पास अपनी भाग्य को बदलने की शक्ति होती है।

अम्बेडकर के विचार भारतीय अर्थव्यवस्था पर

• “आर्थिक समस्या अस्पृश्यों की एकमात्र समस्या नहीं है। उनकी समस्या आर्थिक से अधिक है। यह सामाजिक तथा राजनीतिक भी है।” – डॉ. बी.आर. अम्बेडकर¹¹
  इस उद्धरण में, डॉ. अम्बेडकर ने अस्पृश्यों द्वारा सामना की जाने वाली समस्याओं की बहुआयामी प्रकृति पर जोर दिया है, जिसका उपयोग भारत में सामाजिक और आर्थिक रूप से वंचित लोगों के लिए किया जाता है। वह तर्क करते हैं कि उनकी समस्याएं केवल आर्थिक नहीं हैं, बल्कि सामाजिक और राजनीतिक भी हैं। यह उनकी उपनिवेशवाद की समझ को दर्शाता है, जहां आर्थिक वंचन को सामाजिक भेदभाव और राजनीतिक हाशियेपन से अलग नहीं किया जा सकता।
• “एक महान व्यक्ति एक प्रख्यात व्यक्ति से इसलिए अलग होता है क्योंकि वह समाज का सेवक बनने के लिए तैयार होता है।” – डॉ. बी.आर. अम्बेडकर¹²
  यहां, डॉ. अम्बेडकर ने समाज में एक नेता की भूमिका पर प्रकाश डाला है। वह मानते हैं कि एक महान नेता वही होता है जो समाज की सेवा करने के लिए तैयार होता है, इसका अर्थ है कि महानता का सच्चा मापदंड सेवा में होता है, न कि शक्ति या स्थिति में। यह विचार भारतीय अर्थव्यवस्था के संदर्भ में विशेष रूप से प्रासंगिक है, जहां नेताओं से उम्मीद की जाती है कि वे लोगों, विशेषकर वंचित और अनुकूलित के हितों की सेवा करें।
• “अगर हमें एक एकीकृत आधुनिक भारत चाहिए तो सभी धर्मों की शास्त्रीय प्रामाणिकता का अंत होना चाहिए।” – डॉ. बी.आर. अम्बेडकर¹³
  डॉ. अम्बेडकर, इस उद्धरण में, एक एकीकृत और आधुनिक भारत के लिए धार्मिक तटस्थता की आवश्यकता पर जोर देते हैं। वह सुझाव देते हैं कि भारत की आर्थिक प्रगति उसकी क्षमता से जुड़ी है कि वह धार्मिक विभाजनों को पार करके आधुनिक, धर्मनिरपेक्ष मूल्यों को अपनाए।

अम्बेडकर के विचार जातिवाद और भेदभाव के खिलाफ

• “मुझे वह धर्म पसंद है जो स्वतंत्रता, समानता और भाईचारा सिखाता है।” – डॉ. बी.आर. अम्बेडकर¹⁴
  यह उद्धरण अम्बेडकर की पुस्तक, “जाति का विनाश” (1936) से है। अम्बेडकर भेदभाव और असमानता को बढ़ावा देने वाले धर्मों के मजबूत आलोचक थे। उन्होंने उन धर्मों की प्रशंसा की और उनके पक्ष में बोले जो स्वतंत्रता, समानता, और भाईचारा सिखाते थे – उन सिद्धांतों को जिन्हें उन्होंने एक न्यायपूर्ण और निष्पक्ष समाज के लिए आवश्यक माना।

अम्बेडकर के विचार सामाजिक न्याय पर

• “हम भारतीय हैं, पहले और अंत में।” – डॉ. बी.आर. अम्बेडकर¹⁵
  यह उद्धरण डॉ. अम्बेडकर के एक एकीकृत भारत के दृष्टिकोण को महत्व देता है, जो जाति, धर्म, और क्षेत्रीय भेदों की बेड़ियों से मुक्त है। उन्होंने माना कि हर नागरिक, उनकी सामाजिक या आर्थिक पृष्ठभूमि के बावजूद, खुद को पहले भारतीय के रूप में पहचानना चाहिए। उन्होंने माना कि यह राष्ट्रीय पहचान की भावना, एक न्यायपूर्ण और समान समाज की स्थापना के लिए महत्वपूर्ण थी।
• “जीवन महान होना चाहिए बजाय लंबे होने के।” – डॉ. बी.आर. अम्बेडकर¹⁶
  इस उद्धरण में, डॉ. अम्बेडकर जीवन की गुणवत्ता पर उसकी लंबाई पर जोर देते हैं। उन्होंने माना कि गरिमा, सम्मान, और स्वतंत्रता के साथ जीवित जीवन उत्पीड़न और भेदभाव में बिताए गए लंबे जीवन से अधिक महत्वपूर्ण है। यह विश्वास उनके सामाजिक न्याय और समानता के लिए संघर्ष की आधारशिला बना।

डॉ. अम्बेडकर के विचारों का प्रभाव समकालीन समाज पर

• “मन की खेती मानव अस्तित्व का अंतिम लक्ष्य होनी चाहिए।” – डॉ. बी.आर. अम्बेडकर¹⁷
  डॉ. अम्बेडकर ने शिक्षा और बौद्धिक विकास की महत्वता पर जोर दिया। उन्होंने माना कि मानव अस्तित्व का अंतिम उद्देश्य मन की खेती होनी चाहिए, जो शिक्षा के माध्यम से प्राप्त की जा सकती है। उनके विचारों ने भारत में कई शैक्षिक संस्थानों की स्थापना की ओर आग्रह किया, जो सभी के लिए शिक्षा को बढ़ावा देते हैं, जाति या वर्ग के बिना। उनका शिक्षा पर जोर भारत की शिक्षा नीतियों और सुधारों को प्रभावित करता है।
• “राजनीतिक उत्पीड़न सामाजिक उत्पीड़न के मुकाबले में कुछ भी नहीं है और एक सुधारक जो समाज की अवहेलना करता है, वह सरकार की अवहेलना करने वाले एक राजनेता से अधिक साहसी होता है।” – डॉ. बी.आर. अम्बेडकर¹⁸
  डॉ. अम्बेडकर सामाजिक अन्याय और जाति भेदभाव के कठोर आलोचक थे। उन्होंने माना कि सामाजिक उत्पीड़न राजनीतिक उत्पीड़न से कहीं अधिक दमनकारी होता है। उनके विचारों ने भारत में महत्वपूर्ण सामाजिक सुधारों की ओर आग्रह किया, जिसमें अछूतता के उन्मूलन और सामाजिक समानता को बढ़ावा शामिल है। आज, उनके विचार सामाजिक कार्यकर्ताओं और सुधारकों को प्रेरित करते हैं जो सामाजिक अन्याय और भेदभाव के खिलाफ लड़ाई जारी रखते हैं।

अम्बेडकर के विचार भारतीय राजनीति पर

• “राजनीतिक उत्पीड़न सामाजिक उत्पीड़न के सामर्थ्य के सामने कुछ भी नहीं है और एक सुधारक जो समाज की चुनौती देता है, वह सरकार की चुनौती देने वाले राजनेता से अधिक साहसी होता है।”- डॉ. बी.आर. अम्बेडकर¹⁹
  इस उद्धरण में, डॉ. अम्बेडकर ने राजनीतिक सुधार की तुलना में सामाजिक सुधार के महत्व को महसूस कराया है। उन्होंने यह माना कि समाजीय मान्यताएं और पक्षपात किसी भी सरकार से अधिक दमनकारी होते हैं। उन्होंने उन लोगों की प्रशंसा की जो समाजीय मान्यताओं और पक्षपात की चुनौती देने का साहस दिखाते हैं, सरकार का विरोध करने वालों की तुलना में। यह उद्धरण उनकी जीवनभर की जड़ी-बूटी व्यवस्था के खिलाफ संघर्ष और सामाजिक रूप से हाशिए पर रहने वाले समाज के वर्गों को उन्नति करने के प्रयासों को दर्शाता है।
• “लोकतंत्र सिर्फ एक सरकार का रूप नहीं है। यह मुख्य रूप से सहयोगी जीवन का एक तरीका है, संयुक्त संवादात्मक अनुभव। यह मूल रूप से सहपाठियों के प्रति सम्मान और आदर का एक दृष्टिकोण है।”- डॉ. बी.आर. अम्बेडकर²⁰
  डॉ. अम्बेडकर का लोकतंत्र के प्रति दृष्टिकोण सिर्फ राजनीतिक क्षेत्र तक सीमित नहीं था। उन्होंने इसे एक जीवन शैली के रूप में देखा, एक सामाजिक अंतर्क्रिया का रूप जहां हर व्यक्ति की आवाज सुनी और सम्मानित की जाती है। उन्होंने यह माना कि लोकतंत्र को आपसी सम्मान और समानता का माहौल पैदा करना चाहिए, जाति, पंथ, और धर्म की सीमाओं को पार करते हुए।
• “संविधान सिर्फ एक वकीलों का दस्तावेज नहीं है, यह जीवन का एक वाहन है, और इसकी आत्मा हमेशा युग की आत्मा होती है।”- डॉ. बी.आर. अम्बेडकर²¹
  डॉ. अम्बेडकर, भारतीय संविधान के मुख्य वास्तुकार के रूप में, यह मानते थे कि संविधान सिर्फ एक कानूनी दस्तावेज नहीं है बल्कि एक जीवित सत्ता है जो समय की आत्मा को दर्शानी चाहिए। उन्होंने यह बल दिया कि संविधान को बदलते समय और सामाजिक मान्यताओं के साथ विकसित होना चाहिए ताकि यह प्रासंगिक और प्रभावी बना रहे।

अम्बेडकर के विचार समाज में महिलाओं की भूमिका पर

• “मैं एक समुदाय की प्रगति को महिलाओं द्वारा प्राप्त की गई प्रगति की डिग्री से मापता हूं।” – डॉ. बी.आर. आंबेडकर²²
  यह उद्धरण आंबेडकर के 1945 में अखिल भारतीय रेडियो पर दिए गए भाषण से लिया गया था। आंबेडकर मानते थे कि एक समाज या समुदाय की प्रगति को केवल आर्थिक विकास या तकनीकी उन्नति द्वारा नहीं मापा जा सकता। बजाय, उन्होंने महिलाओं की प्रगति, उनकी शिक्षा, सशक्तिकरण, और सामाजिक, आर्थिक, और राजनीतिक गतिविधियों में भागीदारी के महत्व पर जोर दिया। उन्होंने तर्क किया कि एक समाज तभी सचमुच प्रगति कर सकता है जब उसकी महिलाओं को समान अवसर और अधिकार मिलते हैं।
• “मैं महिलाओं द्वारा चलाए जाने वाले आंदोलनों में दृढ़ता से विश्वास करता हूं। यदि वे वास्तव में महिलाओं के हित में लिए गए हैं, तो वे भारी प्रभाव डाल सकते हैं।” – डॉ. बी.आर. आंबेडकर²³
  यह उद्धरण आंबेडकर के लेखन और भाषणों से लिया गया है। आंबेडकर महिला-नेतृत्व वाले आंदोलनों की शक्ति में दृढ़ विश्वासी थे। उन्होंने समझा कि जब महिलाएं अपने अधिकारों और हितों के लिए खड़ी होती हैं, तो वे महत्वपूर्ण सामाजिक परिवर्तन ला सकती हैं। उन्होंने महिलाओं को सामाजिक आंदोलनों में सक्रिय रूप से भाग लेने और अपने अधिकारों के लिए लड़ने की प्रोत्साहना दी।
• “महिलाओं के साथीत्व के बिना एकता अर्थहीन है। शिक्षित महिलाओं के बिना शिक्षा निष्फल है, और महिलाओं की शक्ति के बिना आंदोलन अधूरा है।” – डॉ. बी.आर. आंबेडकर²⁴
  यह उद्धरण आंबेडकर के 1942 में नागपुर में महिला परिषद की बैठक में दिए गए संबोधन से लिया गया है। आंबेडकर ने शिक्षा और सामाजिक आंदोलनों सहित जीवन के सभी पहलुओं में महिलाओं की भागीदारी के महत्व को महसूस किया। उन्होंने माना कि महिलाओं की सहभागिता के बिना, एकता, शिक्षा, और आंदोलन की ओर की गई कोशिशें अधूरी और निष्फल होती हैं।

डॉ. अम्बेडकर के विचार शिक्षा पर

• “शिक्षा वही है जिसे हर किसी के पहुंच में लाना चाहिए।” – डॉ. बी.आर. अम्बेडकर²⁵
  यह उद्धरण डॉ. अम्बेडकर के भाषण से है। डॉ. अम्बेडकर ने माना कि शिक्षा कुछ ऐसा नहीं होना चाहिए जो कुछ ही लोगों का विशेषाधिकार हो, बल्कि यह सभी का अधिकार होना चाहिए। उन्होंने शिक्षा के लोकतंत्रीकरण के लिए संघर्ष किया और शिक्षा को समाज के सबसे हाशिये के वर्गों तक पहुंचाने के लिए थक कर काम किया।
• “अगर आप सम्मानित जीवन जीने में विश्वास करते हैं, तो आप स्वयं सहायता में विश्वास करते हैं जो सर्वश्रेष्ठ सहायता है।” – डॉ. बी.आर. अम्बेडकर²⁶
  डॉ. अम्बेडकर ने स्वयं सहायता और आत्मनिर्भरता में विश्वास किया, जिसे उन्होंने शिक्षा के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है। उन्होंने लोगों को खुद को शिक्षित करने और अपने जीवन और समुदायों को उन्नत करने के लिए प्रोत्साहित किया।

संदर्भ:

1. संविधान सभा विवाद (लोक सभा सचिवालय, 1989) ↩︎
2. लेखन और भाषण (महाराष्ट्र सरकार, 1987) ↩︎
3. जाति का विनाश (1936) ↩︎
4. जाति का विनाश (1936) ↩︎
5. डॉ. अम्बेडकर: भारतीय संविधान के मुख्य निर्माता (डॉ. अम्बेडकर फाउंडेशन, 2005) ↩︎
6. ‘जाति का विनाश’ (1936) ↩︎
7. ‘जाति का विनाश’ (1936) ↩︎
8. ‘बुद्ध और उनका धर्म’ (1957) ↩︎
9. अम्बेडकर, बी.आर. (1936). जाति का विनाश। ↩︎
10. अम्बेडकर, बी.आर. (1935). येओला परिवर्तन सम्मेलन में भाषण। ↩︎
11. जाति का विनाश (1936) ↩︎
12. लेखन और भाषण (1987) ↩︎
13. जाति का विनाश (1936) ↩︎
14. “जाति का विनाश” (1936) ↩︎
15. “डॉ. बाबासाहेब अम्बेडकर: लेखन और भाषण”, खंड 1, पृ. 3 ↩︎
16. “डॉ. बाबासाहेब अम्बेडकर: लेखन और भाषण”, खंड 17, भाग तीन, पृ. 152 ↩︎
17. “डॉ. बाबासाहेब अम्बेडकर: लेखन और भाषण”, खंड 3, पृ. 229 ↩︎
18. “डॉ. बाबासाहेब अम्बेडकर: लेखन और भाषण”, खंड 1, पृ. 64 ↩︎
19. “लेखन और भाषण”, खंड 1, डॉ. बाबासाहेब अम्बेडकर ↩︎
20. “जाति का विनाश”, डॉ. बी.आर. अम्बेडकर ↩︎
21. “संविधान सभा में भाषण”, डॉ. बी.आर. अम्बेडकर ↩︎
22. “डॉ. आंबेडकर और महिला सशक्तिकरण,” भारतीय अनुसंधान पत्रिका, 2013। ↩︎
23. “डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर: लेखन और भाषण,” खंड 17, भाग एक। ↩︎
24. “डॉ. आंबेडकर की भूमिका और उनका महिला मुक्ति का दर्शन,” भारतीय स्ट्रीम्स अनुसंधान पत्रिका, 2012। ↩︎
25. बॉम्बे प्रेसिडेंसी महार कॉन्फ्रेंस, 31 मई 1936 ↩︎
26. ऑल इंडिया स्केड्यूल्ड कास्ट्स फेडरेशन कॉन्फ्रेंस, 18 मार्च 1943 ↩︎